「城主のたわごと」2014-07（茨城北部２）
2014年のメールの遣り取りから、ご本人に承諾を得たものを掲載します。
この「647」は、時期的には「644」と「645」の間に入ります。
メールの遣り取りについては、それほど時期に正確に編集してきた覚えがナイので(^_^;)、今回も編集した時期（今）を基準に、現状において最新版（最終番号）とします。
当時は理由あって出す時期を待った（まだ話が続くかも、みたいな期待もあり：笑）のですが、この前後ごろから、よくよくお知らせしている通り、こうした作業になかなか専念しがたくなってしまい（※）、とりあえず掲示板に載った記事を優先して載せ、メール掲載は後回しにしてました。
そうこうする内、あっと言う間に時間が経ってしまい、掲載が遅れてスイマセン。
この件と同じように、議事録掲載に相応しい内容のメールがあったかもしれません。お心当たりのある方は、ご連絡頂ければ、メールを探して対処を考えたいと思います。
（※ ちょくちょく「ご挨拶」や「たわごと」でも述べてますが、時と共に流れて探しにくいので、ここにも書いておきます。
体調や仕事・生活などの変動や、ＰＣ不具合も小さくないのですが、特に大きいのが、ＨＰソフトの改悪です(つД｀；)。。
画像ソフト改悪→「今週のご挨拶とお知らせ」2013年８月・2014年３月
HPソフト改悪→同2015年５月・６月・７月、2016年６月、2017年１月・４月）
<こたつ城主 2014/08/08(Fri) 17:18>
林光明さま、お久し振りです。こたつ城主です。
早速ながら用件からで失礼します(^^ゞ。
アップしてからだいぶ経っちゃいましたが(^_^;)、
去る07/31にアップした「城主のたわごと」2014年７月号
http://kotatu.jp/hyo/tawagoto/2014/07.htm
に、「六郎光明の屋形」をリンク紹介させて頂きました。
毎度ながら長いレポなので、探しにくいかと思いますが(^_^;)、
<金砂温泉〜西金砂神社の石像群「田楽舞」>の最後、
（ワード検索で探すなら、次の<「金砂城跡」と「西金砂神社」>の
すぐ上なので、そっちで探して貰う方が早いかも(^_^;)）です。
趣旨は、「リアル！戦国時代」の「座シリーズ」で田楽について
書いておられる所との関連として……です。
今回、茨城県の北部、金砂神社を特集したのですが、そこで
行なわれる祭礼に「田楽舞」があり、自分的に興味を持つ理由
として、林さまのリアル戦国に拠る所が大きいものですから、
そのような事を書いた辺りで、紹介させて頂いてます。
ちょっと時間が経ってからのご報告となり、スイマセン(^^ゞ。
パッと見る限り、お神楽か祭礼などで行なわれる舞という感じで、
田楽舞の本来の姿にどれぐらい迫ってるのか判りませんが(^_^;)、
それと、実際に演じられてる所ではなく、写真ばかりですが、
私の知る限り、明瞭に「田楽舞」と書かれる物を見るのは殆ど
初めてです。ご興味がおありでしたらご覧頂ければ幸いです(^^)。
<林 六郎光明さま
2014/08/13(Wed) 21:35>
こたつ城主様 参ル
ご無沙汰しておりますm(_ _)m 加賀の林です。
リンクご紹介の件、有難うございます。
早速拝見させていただきました。
レポを拝見した限りですが、とても神事的要素の強い
田楽舞、という印象を受けました。
四方固めに始まり、種蒔き、獅子舞、と続くのですね。
きちんと四方固めをして、それから次に進むところなど、
非常に神事的な段取りを踏んでいると思いました。
種蒔きの部分も、笠で顔を隠していて、感染所作もあって、
田の精霊や稲穀霊への配慮も窺え、能登の農耕神事の
「あえのこと」をほうふつとさせる敬虔さが感じられ、
私も本当に行って、見てみたいと思いました。
このような部分にリンクして頂いて、本当に嬉しく思います。
<こたつ城主 2014/08/14(Fri) 22:36>
林光明さま、お返事ありがとうございました(^^)。
> こたつ城主様 参ル
>
> ご無沙汰しておりますm(_ _)m 加賀の林です。
> リンクご紹介の件、有難うございます。
> 早速拝見させていただきました。
長いんで恐縮したんですが、お返事は頂けなくても、
お報せするだけしておこうと思いました(^^ゞ。
というのも、先に述べた通り、リアル戦国で読んだ時から今まで、
ずいぶん気を付けているんですが、やはり田楽舞を旅行先で
見たのは初めてです。「神楽」「延年舞」「獅子舞」と名づいてる物なら
よく見ますが、「田楽舞」と明瞭に記載されてる物は無かったので。
> レポを拝見した限りですが、とても神事的要素の強い
> 田楽舞、という印象を受けました。
> 四方固めに始まり、種蒔き、獅子舞、と続くのですね。
> きちんと四方固めをして、それから次に進むところなど、
> 非常に神事的な段取りを踏んでいると思いました。
>
> 種蒔きの部分も、笠で顔を隠していて、感染所作もあって、
> 田の精霊や稲穀霊への配慮も窺え、能登の農耕神事の
> 「あえのこと」をほうふつとさせる敬虔さが感じられ、
本当に全てが「田植え」に機縁してる、という事にもちょっと驚きました。
「リアル戦国」に「猿楽よりメジャーだった」と書いておられる通り、
驚くほど「見せる」要素の強い舞だと思いました。
> 私も本当に行って、見てみたいと思いました。
> このような部分にリンクして頂いて、本当に嬉しく思います。
ちゃんと林さまのリアル戦国に行ってくれる人がいるといいんですけどね〜。
田楽のトコに直リンしようかと思いましたが、やっぱあれは「座」を初めに
飲みこんだ上で読まないと、全体像が感じ取れないので、
トップページからの導入にしました。
あと、宜しければ後ほど、↓こちらは議事録に載せさせて下さい(^^ゞ。
（文中の部分を繰り返しになるので省略します）
<林 六郎光明さま
2014/08/20(Wed) 02:08>
こたつ城主様 参ル
加賀の林です。
田楽舞に注目して頂いて、本当に嬉しい限りです。
> というのも、先に述べた通り、リアル戦国で読んだ時から今まで、
> ずいぶん気を付けているんですが、やはり田楽舞を旅行先で
> 見たのは初めてです。「神楽」「延年舞」「獅子舞」と名づいてる物なら
> よく見ますが、「田楽舞」と明瞭に記載されてる物は無かったので。
民謡や舞で「ささら」をたまに見ることがあって、これは田楽舞系かな？
と思うものはいくつかあるのですが、おそらく近世の段階で田楽と
いう名称を外し、江戸時代当時の流行を付け加えて、それが
伝承されてきているものが多いのだろうと思っています。
まあ、それが観客に支持されなければ存続できないという、
民間芸能の宿命と言えるのかもしれません。ですから、
田楽舞の伝統を保ち続けているものは非常に少ないようです。
> 本当に全てが「田植え」に機縁してる、という事にもちょっと驚きました。
> 「リアル戦国」に「猿楽よりメジャーだった」と書いておられる通り、
> 驚くほど「見せる」要素の強い舞だと思いました。
田舎の田楽が京都に流入したころは、軽業など曲芸的なものを
取り入れて、それで大流行したということですから、やはり
民間芸能の伝承の難しさを考えると、古式に近いものは
とても珍しいと思います。
良いものを発見されましたね。
>> このような部分にリンクして頂いて、本当に嬉しく思います。
>
> ちゃんと林さまのリアル戦国に行ってくれる人がいるといいんですけどね〜。
> 田楽のトコに直リンしようかと思いましたが、やっぱあれは「座」を初めに
> 飲みこんだ上で読まないと、全体像が感じ取れないので、
> トップページからの導入にしました。
いつもながらのお気づかい、本当に有難うございますm(_ _)m
ちょうどYahooのカウンタサービスから変更したところだったので、
拙サイトには珍しくカウンタの数が伸びているようです(笑)
> あと、宜しければ後ほど、↓こちらは議事録に載せさせて下さい(^^ゞ。
全然かまいませんので、ご自由にお使い下さい。
こたつ様のお役に立てれば嬉しいです。
また、本メールの田楽舞の部分も使われても構いません。
こちらこそ、お返事有難うございますm(_ _)m
恐惶謹言
<こたつ城主 2014/09/03(Wed) 13:55>
元々、出雲阿国とかに興味持ってたのもありますが、田楽舞は、
座シリーズで、猿楽との違いを読んで、初めて別物と認識したのが
小さくなかったと思います。でないと、写真や祭りで見る事があっても、
全部同じような物と思うだけで、細かく見ようとは思わないかと。
> 民謡や舞で「ささら」をたまに見ることがあって、これは田楽舞系かな？
> と思うものはいくつかあるのですが、おそらく近世の段階で田楽と
> いう名称を外し、江戸時代当時の流行を付け加えて、それが
> 伝承されてきているものが多いのだろうと思っています。
びんざさらは、東北の鹿踊で見た事があります。田楽なんですね(゜.゜)。
> まあ、それが観客に支持されなければ存続できないという、
> 民間芸能の宿命と言えるのかもしれません。ですから、
> 田楽舞の伝統を保ち続けているものは非常に少ないようです。
なるほど、民間芸能だからなのか(゜.゜)。
記載を残す必要性が高くないでしょうし、例の一遍の踊念仏などは、
そもそも時宗の根が、民間信仰から発した事があると思うのです。
時宗が生まれる頃までの民間宗教には、奈良・平安初期の仏教が
根強く残ってる感じがします。仏教と言うより、道鏡などが行なった、
呪術（医術）まがいの山岳修行っぽい物ですね。空也が出て、
山岳から都のような都市に混ざり込んで、念仏になっていったと
思います（だいぶ大雑把なまとめ方ですけど：笑）。
それと一昨年、群馬県（上野国）に行って、神道集の世界を特集した
んですが（http://kotatu.jp/hyo/tawagoto/2013/04.htm#b）、
芸能の世界では、この「唱導」の影響がずいぶんあると思いました。
元は比叡山ですね。実は日光も、あれは比叡山系でして(^_^;)、
よく先史時代（というか「記紀編纂で史料を消された」的な発想した
がる向きの人が、諏訪や日光には、古い独特の信仰が残ってるゲに
思いたがる奈良〜平安以前ごろ）の話と思うのは、南北朝期に成立した
神道集がベースにあると思います。元を辿ると安居院、信西の子孫。
やはり後白河院の今様好きあたりと関係がありそうです。
> 田舎の田楽が京都に流入したころは、軽業など曲芸的なものを
> 取り入れて、それで大流行したということですから、やはり
> 民間芸能の伝承の難しさを考えると、古式に近いものは
> とても珍しいと思います。
> 良いものを発見されましたね。
「四方固め」「獅子舞い」「種蒔き」「一本高足」の四段は西金砂神社で、
東金砂神社には、最初二段は一緒で、三段は「巫女舞」、四段は「三鬼舞」
なんだそうですφ(。。)m。
もしも金砂に残る物が、かなり古い形容を残してるのなら、鎌倉期に
寺域が激減してるので、どうやって残せたのかなーと改めて思います。
でも、本当に「獅子舞い」なんかは、他の地域で正月とかにやるのと
ずいぶん違うと言うか、ホントに田植えと獅子舞いが直結してますよね(^_^;)。
（獅子が田んぼを練り廻すとか、面白い事を考えるなーと：笑）
> 全然かまいませんので、ご自由にお使い下さい。
> こたつ様のお役に立てれば嬉しいです。
> また、本メールの田楽舞の部分も使われても構いません。
> こちらこそ、お返事有難うございますm(_ _)m
> 恐惶謹言
ありがとうございます(^^)。前に紫さまの記事も同じようにしたのですが、
編集させて頂いてから、一度、掲示板上に載せ、しかるのち議事録に
掲載という形になると思います。
掲示板はちょっと困るという事でしたら、そんなスグには取りかかりません
ので(^_^;)、ゆっくりお返事頂ければ結構です。
宜しくお願い致しますm(__)m。 |
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